في غيره لا يكون خاصّا به « 1 » . وإذا كان خاصّا به وليس بظاهر للحسّ وليس بمعهود ، فيكون مجهولا معه . فإذا عرف ذلك الخاصّ أيضا ، ان عرف بالأمور العامّة دون ما يخصّه ، « 2 » فلا يكون تعريفا له ، والجزء الخاصّ حاله على « 3 » ما سبق . فليس العود الّا إلى أمور محسوسة أو ظاهرة من طريق آخر ، ان كان يخصّ الشيء جملتها بالاجتماع ، وستعلم كنه هذا فيما بعد . « 4 » ثمّ من ذكر ما عرف من الذاتيّات لم يأمن « 5 » وجود ذاتىّ آخر غفل عنه ، وللمستشرح أو المنازع أن يطالبه « 6 » بذلك . وليس للمعرّف حينئذ أن يقول « لو كانت صفة أخرى لاطّلعت عليها » إذ كثير « 7 » من الصفات غير ظاهرة . « 8 » ولا يكفى أن يقال « لو كان له ذاتىّ آخر ما عرفنا الماهيّة دونه . » فيقال : انّما تكون الحقيقة عرفت إذا « 9 » عرف « 10 » جميع ذاتيّاتها . فإذا انقدح جواز ذاتىّ آخر « 11 » لم يدرك ، لم يكن معرفة الحقيقة متيقّنة . « 12 » فتبيّن انّ الإتيان على الحدّ كما التزم به المشّاؤون غير ممكن للانسان ، وصاحبهم اعترف بصعوبة ذلك . فاذن ليس عندنا الّا تعريفات بأمور تخصّ « 13 » بالاجتماع . « 14 »

--> ( 1 ) به HEI - : TMRF ) في الموضع الثاني ) ( 2 ) يخصه : يخص به T . ( 3 ) على ما سبق HEI : ما سبق R كما سبق TMF ، وفي أكثر النسخ « على ما سبق » TaMaFa . ( 4 ) فيما بعد : اى في الفصل الثالث من المقالة الثالثة Tu . ( 5 ) با من : + من E . ( 6 ) يطالبه TERI : المطالبة HM يطالب F . ( 7 ) كثير : كثيرة T . ( 8 ) ظاهرة : ظاهر EI . ( 9 ) إذا : ان R . ( 10 ) عرف : عرفت F . ( 11 ) آخر : - HR . ( 12 ) متيقنة : متيقنا I . ( 13 ) تخص : تختص T . ( 14 ) بالاجتماع : بالاجماع I بأمور يختص اجتماعها بالشيء Ir ؛ + واللّه تعالى اعلم بالصواب E ولا هداية الا بالنور R .